第九十手夜叉丸（2 / 2）

条路可走，属下愚昧，请主公恕罪！“柳生兵卫低下头，对着白衣人深深的鞠了一躬。墓地旁一片杨树林里漆黑一片，黑暗中一双精光闪闪的眼睛发出像狼一样的光芒。“复活？又是复活！”华五摇了摇头，目光中露出一丝兴奋，心中暗道：“复活第六天魔王织田信长，呵呵，有意思，谁能想到已经死去400多年的大魔头又要降临人间了！”所谓“第六天”指的是“他化自在天”佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天，就能摆脱饮食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王。“朋友，既然来了，何不出来一见！”白衣人缓缓走下墓碑，转过身去，抬眼望向前方的杨树林。“唰“的一声，华五身形一闪，凭空出现在白衣人和柳生兵卫的面前。“华五？”柳生兵卫瞳孔瞬间收缩，微张着嘴，一时语结。“还不卸下你那蹩脚的伪装，‘移形换影’术好像还没练到家吧！”华五微笑着望着柳生兵卫，嘴角一撇，一丝鄙夷的神色挂于脸上。柳生兵卫脸色瞬间变了几变，双手在脸上抹了两下，很快恢复了了自己原来的样貌，连身高也在同一时间恢复。“柳生君，来了熟人还不给我引见引见！”白衣人望着华五，露出了难得一见的微笑。“主公，这位就是在20年前打败过里高野四大神僧的华五先生！”柳生兵卫紧盯着华五，缓缓的说道。“失敬，失敬，在下甲贺流现任首领夜叉丸，”夜叉丸冲华五一抱拳，一脸的笑意盈盈“不知道华五先生刚才听到了多少？”“该听到的一句没落！”华五眉头一扬。“那就不好意思了，只有委屈华五先生去寒舍多呆一段时日了！”夜叉丸紧盯着华五，嘴角一扬。“那就得看阁下的寒舍有没有吸引我的地方了！”华五微笑着回应道。